L\u2019abbandono gnostico della materia a irrisorio \u201cmn \u2018\u00f2v\u201d sconvolge il rapporto dell\u2019occhio con l\u2019immagine che si dispone a essere in sua vece. I dipingimenti di questo autore ripetono i modelli dal modello generale della riflessione.<\/p>\n
La reflexio \u2013 come sappiamo \u2013 non ha a che fare con gli oggetti stessi. L\u2019intermediazione di uno specchio \u00e8 simile alla intermediazione di una mente: ci\u00f2 che si riflette in una mente \u00e8 uguale, nelle sue modalit\u00e0 topiche, a ci\u00f2 che si riflette in uno specchio. Come nella legge dell\u2019occhio, solo rovesciando si pu\u00f2 vedere dritto. Continuiamo questo esame con una domanda sul topos: dov\u2019\u00e8 dunque il luogo di questa pittura?<\/p>\n
Salviamoci anzitutto dalla anfibolia della riflessione che prende per cose le cose della stessa riflessione. Leibniz che credette di poter pensare l\u2019intima natura di esse le risolse in stati interni. Ma in questa pittura il problema \u00e8 un altro. Qual \u00e8 l\u2019interno di qualcosa che si risolve del tutto nell\u2019esterno? Qual \u00e8 l\u2019interno delle pitture di Zuccaro? I diversi livelli di esteriorit\u00e0 culminano ancora in un altro livello di esteriorit\u00e0 e cos\u00ec all\u2019infinito. Questo inarrestabile si ferma solo nel momento in cui un occhio lo guarda. Ma vogliamo immaginare che lo sguardo \u00e8 solo un disturbo, una infruttuosa ferita.<\/p>\n
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Manlio Sgalambro<\/p>\n
(In Zuccaro,1998,\u00a0 Galleria, Studio Nuova Figurazione, Ragusa)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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